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②汉代经师们对儒家典籍的训解阐释。例如京房的《京房易传》、伏生的《尚书大传》、韩婴的《韩诗外传》、卫宏的《毛诗序》、郑玄的《毛诗传笺》、许慎的《五经异义》、郑玄的《驳五经异义》、《六艺论》等等。这部分是汉代经学史料的主体,数量很大。在使用竹帛为书写材料的汉代,“经”的复本不会很多,“传”的复本自然更少。加之经学著述多数是“经”的注释,一旦新的更好的注释得以流行,同一经籍的原有注释就被取代,很容易被弃置亡佚。所以,汉代的经学著述随着时间的推移,大部分都散失了。清代学者为了寻找散失的经学著述,用了很大功夫,把各种文献中引用的佚书的文字搜集出来,集录在一起,成为辑佚之作,这就部分地恢复了佚书的面貌,对后人很有用处。例如清马国翰的《玉函山房辑佚书》、清黄的《汉学堂丛书》都是这样的著述,是研究经学必须利用的史料。三寸天堂然而,月盈则缺,水满则溢,王朝的极盛期也是它命运的转折点。当时清政府坚持“闭关锁国”的政策,难以甚至不愿睁开看眼睛去当时世界格局的变化。但中国的富庶和辽阔的疆域却吸引了西方帝国及其贸易公司,而他们的活动范围远远超出了传统中国秩序中的疆域和世界观念。这也是有史以来,外来的“蛮夷”认为自己拥有“天命”而不试图取代中国朝廷的“天命”。这些“蛮夷”试图建立完全新的世界秩序来取代以往以中国为中心的世界秩序。▲图为三国画家的作品比对。

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