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《周易》思想与佛学思想本来就有天然之别,所以无论是援佛解《易》,还是引《易》论佛,都有很大的难度。当然,随着人们对易学和佛学关系认识的逐渐加深,尤其是在心学解《易》派众多学者的共同努力下,《周易》与佛学之间的差距不断在缩小,以致开始出现把两者合一的崭新着作。但是,值得我们思考的关键问题是,如此以佛解《易》的着作,究竟是《易》学着作?还是佛学着作?这是不好回答的问题。智旭大师对此问题似乎早有先见之明,并在《周易禅解序》中作了颇富哲理的回答:为什么用这两种符号来表达阴阳有好多种说法,有说是男女生殖器的代表,有的说来源于龟卜的纹路,有的说是占筮的两种竹节形象,还有的说是上古时“结绳”形态的记录等等。总之,以阴阳爻为基本单位的“八经卦”在伏羲那个时期就产生了。也就是说,《周易》最初只有卦象符号,没有文字。可以投屏的手机播放器正像文学大师维龙说:“要成功不需要什么特别的才能,只要把你能做的小事做好就行了”。所以浮躁的人,始终认识不到,自己的小事都没有做好,怎么学都是理论脱离实践,人生没有厚积的过程,盲目奢求成功,所有的努力都是展示什么是痴心妄想。柏拉图说,成功的唯一秘诀就是坚持到最后一分钟,看看那些浮躁的人、半途而废的人,就是因为没有坚持不懈的良好品行,所以他们永远都是失败的代言人。只有把抱怨环境的心情,不断转化为上进的力量,才是自己人生不断成功的重要保障。所以爱因斯坦发出慨叹:“灵感并不是在逻辑思考的延长线上产生的,而是在破除逻辑或者常识的地方才有灵感。”意思是一个充满了我执和狭隘的所知障的人永远不会迸发出成功的灵感。

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